Family religion

A Church in the House: A Sermon Concerning Family Religion

Preached in London, April 16, 1704
by Matthew Henry

“With the church that is in their house.“
1 Corinthians 16:19

Among the salutations presented by the Apostle Paul in his first epistle to the Corinthians, was that from Aquila and Priscilla, and “the church that is in their house” (1 Cor. 16:19). Some very good interpreters, I know, understand this of a settled, stated, solemn meeting of Christians at the house of Aquila and Priscilla, for public worship; and they were glad of houses to meet in, where they wanted those better conveniences, which the church was afterwards, in her prosperous days, accommodated with. When they had not such places as they could wish, they thankfully made use of such as they could get.

But others think it is meant only of their own family, and the strangers within their gates, among whom there was so much piety and devotion, that it might well be called a church, or religious house. Thus the ancients generally understood it. Nor was it only Aquila and Priscilla whose house was thus celebrated for religion (here and Rom. 16:5), but Nymphas also had a church in his house (Col. 4:15 and Phil. 1:2). Not but that others, to whom and from whom salutations are sent in Paul’s epistles, made conscience of keeping up religion in their families; but these are mentioned, probably because their families were more numerous than most of those other families were; which made their family devotions more solemn, and consequently more taken notice of.

Read more here.

Los Cánones de Dort (1619), 1.8-11

ARTÍCULO VIII.

La elección de todos aquellos que se salvan no es múltiple, sino una sola y la misma, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, pues la Escritura enseña que el beneplácito, el propósito y el consejo de la voluntad de Dios es uno, según el cual nos escogió desde la eternidad tanto para la gracia, como para la gloria, así para la salvación, como para el camino de la salvación, “las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas” (Efesios 1:4-5 y 2:10).

ARTÍCULO IX.

Esta elección fue hecha, no en virtud de previsión de la fe,la obediencia de la fe, la santidad ni ninguna otra buena cualidad o disposición, como causa o condición, previamente requeridas en el hombre que habría de ser elegido, sino para la fe y la obediencia de la fe, para la santidad, etc. Por lo tanto, la elección es la fuente de todo bien salvífico de la cual proceden la fe, la santidad y otros dones salvíficos y, finalmente, la vida eterna misma, conforme al testimonio del Apóstol: “según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, (no porque éramos, sino) para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él” (Efesios 1:4).

ARTÍCULO X.

La causa de esta misericordiosa elección es únicamente el beneplácito de Dios, el cual no consiste en que Él escogió como condición de la salvación, de entre todas las posibles condiciones, algunas cualidades o acciones humanas, sino en que Él adoptó como un pueblo especial para Sí a algunas personas determinadas de entre la común muchedumbre de pecadores. Como está escrito “(porque aún cuando los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama), se le dijo a ella —esto es, a Rebeca—: El mayor servirá al menor. Tal como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí” (Romanos 9:11-13); “y creyeron cuantos estaban ordenados a vida eterna” (Hechos 13:48).

ARTÍCULO XI.

Y como Dios mismo es sumamente sabio, inmutable, omnisciente y todopoderoso, así la elección hecha por Él no puede ser anulada ni cambiada ni revocada ni destruida, ni los escogidos pueden ser reprobados ni su número disminuido.

[Lea más aquí.]

Curso de catequesis

Inscríbase en un curso del seminario sobre la teoría y la práctica de la catequesis. El costo del curso es de sólo $10 USD; y hay vacantes disponibles gratuitamente para un número limitado de quienes deseen auditar el curso.

Más información sobre el curso: https://www.facebook.com/str.iprbolivia.org

Comprensión teológica: Los estudiantes adquirirán una sólida comprensión de los principios básicos y las ventajas de la catequesis como disciplina teológico-pastoral dentro de la Iglesia. Serán capaces de analizar y aplicar estos conceptos fundamentales en su vida y práctica cristiana.

Formación doctrinal: El curso capacitará a los estudiantes para formar a otros en las doctrinas fundamentales de la fe cristiana. Aprenderán a transmitir de manera clara y efectiva estos principios, tanto a adultos convertidos como a menores bautizados, fomentando una comprensión profunda y significativa de la fe.

Profesión de fe personal: Los estudiantes desarrollarán la habilidad de realizar una profesión de fe personal y creíble. A través del conocimiento adquirido en el curso, podrán articular su fe de manera coherente y convincente, fortaleciendo así su relación con Dios y su plena pertenencia a la Iglesia.

Página web del seminario: https://str.iprbolivia.org

The irony of the solders’ abuse

Mark 14:60-65, “And the high priest stood up in the midst, and asked Jesus, saying, Answerest thou nothing [Do you not respond]? what is it which these witness against thee? But he held his peace [remained silent], and answered nothing. Again the high priest asked him, and said unto him, Art thou the Christ, the Son of the Blessed? And Jesus said, I am: and ye shall see the Son of man sitting on the right hand of power, and coming in the clouds of heaven. Then the high priest rent [tore] his clothes, and saith, What need we any further witnesses? Ye have heard the blasphemy: what think ye? And they all condemned him to be guilty of death. And some began to spit on him, and to cover his face, and to buffet him, and to say unto him, Prophesy: and the servants did strike him with the palms of their hands.”